Материалы к роману "Преступление и наказание"
Публикации
Из архива Ф. М. Достоевского. Неизданные материалы / Подг. И. И. Гливенко. М.; Л.: ГИХЛ, 1931. С. 78-79. Описание рукописей Ф. М. Достоевского / под ред. В. С. Нечаевой. М.: Б. и., 1957. С. 315 («7 августа [нрзб.] Это был злой дух...»). Достоевский Ф. М. Преступление и наказание / изд. подгот. Л. Д. Опульскаяи Г. Ф. Коган. М.: Наука, 1970 (Сер. «Литературные памятники».). С. 489-490. ПСС-30: VII, c. 80-81. Тихомиров Б. Н. Спорный вопрос хронологии рукописных материалов к роману Достоевского «Преступление и наказание» // Достоевский. Материалы и исследования. Л.: Наука, 1987. Т. 7. С. 53. ПСС-35: VII, c. 106-107. Идеография: Баршт К.А. Графический код Ф. М. Достоевского: рисунки писателя. М.; СПб, Наука, 2025. С. 463.
Описание документа:
Здесь же: расчеты.
Здесь же: расчеты.
Датировка страницы
07.08.[1864]
07.08.[1864]
Размер
209х172
209х172
Комментарий
Это был злой дух... - Этот фрагмент привлек особое внимание исследователей. Г. В. Старостина цитирует его, доказывая, что Достоевский с самого начала осознавал "демоническую сущность преступления Раскольникова" (Старостина Г. В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и статья Ф. И. Буслаева «Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молодца во иноческий чин» (Средневековые жанры в структуре романа) // Русская литература. 2004. № 3. С. 149). И. И. Евлампиев рассматривает указанную формулировку сквозь призму собственной оригинальной трактовки романа: "Детальный анализ текста романа и подготовительных рукописных материалов к нему позволяет утверждать, что Достоевский использовал в качестве основы романа гностический миф о нашем мире как творении злого Бога-Демиурга и о падшей Софии (низшем божественном эоне), попавшей в плен к материи и ожидающей Спасителя (Иисуса Христа)..."; "«злой дух», – утверждает интерпретатор, – это вполне точное определение или самого хозяина этого мира, Демиурга, или одного из его подручных, одного из гностических «архонтов»..." (Евлампиев И. И. «Преступление и наказание»: мистический роман о рождении Спасителя в мире злого Демиурга // Соловьевские исследования. Вып. 3 (67). 2020. С. 140, 150).
Заметов сказал, что рождение Разумихина - В окончательной редакции романа Разумихин справляет новоселье.
Вася - "Василий", "Васюк", "Вася" - первоначальный вариант обращения Разумихина к Раскольникову (см. Березкина С. В. Примечания [Вступительная статья, § 2] // ПСС-35, VII, 442).
Я должен был это сделать (Свободной воли нет. Фатализм) - В этом фрагменте вводится основополагающая для идейной конструкции романа тема фатализма, нередко отождествляемого Достоевским с проблемой детерминизма, "нравственной статистики". Отказ от самой возможности свободного морального выбора в пользу неумолимых социальных законов - предмет напряженных публицистических диспутов 1860-х годов (см. ПСС-35, VII, 632-633). Данный отрывок упоминается и разбирается в работах: Гус М. С. Идеи и образы Ф. М. Достоевского. М., 1971. С. 315. Тамарченко Н. Д. Русский классический роман XIX века: проблемы поэтики и типологии жанра. М., 1997. С. 88. Казаков А. А. Сюжетное преображение героев Достоевского: Проблема ценностной оформленности сюжета // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 2000. № 1. С. 20. Айрапетян Р. Г. Христианские мотивы в «Дневниках писателя» и «Записных тетрадях» Ф. М. Достоевского. Ереван, 2005. С. 31. См. также: Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. М.; Л., 1964. С. 151—153, 204—206. Кирпотин В. Я. Избранные работы: В 3 т. Т. II. Достоевский. М., 1978. С. 269, 272, 429, 431—432. Jackson R. L. Philosophical Pro et Contra in Part One of Crime and Punishment // Twentieth Century Interpretations of Crime and Punishment. Englewood Cliffs, 1974. P. 38—39. Knapp L. The Resurrection from Inertia in Crime and Punishment // Fyodor Dostoevsky’s “Crime and Punishment” / ed. H. Bloom. Philadelphia, 2004. P. 115—143.
Бакавин - Изначальное имя Зосимова. Составители комментария к академическим собраниям сочинений Достоевского указывают, что вероятными прототипами персонажа стали близкий знакомый писателя, сотрудник журнала "Время", врач А. И. Баканин, а также доктор П. И. Боков - видный представитель шестидесятнической среды (см. ПСС-30, VII, 402; ПСС-35, VII, 763; впервые на связь Зосимова-Бакавина и Баканина было указано: Коган Г. Ф. Журнал "Время" и революционное студенчество 1860-х годов // Литературное наследство. Т. 86. Ф. М. Достоевский: Новые материалы и исследования. М., 1973. С. 582). В дальнейшем писатель решил подчеркнуть социальную типичность героя, сменив его фамилию на "семинаристскую" (см. ПСС-35, VII, 763).
Это был злой дух... - Этот фрагмент привлек особое внимание исследователей. Г. В. Старостина цитирует его, доказывая, что Достоевский с самого начала осознавал "демоническую сущность преступления Раскольникова" (Старостина Г. В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и статья Ф. И. Буслаева «Повесть о Горе и Злочастии, как Горе-Злочастие довело молодца во иноческий чин» (Средневековые жанры в структуре романа) // Русская литература. 2004. № 3. С. 149). И. И. Евлампиев рассматривает указанную формулировку сквозь призму собственной оригинальной трактовки романа: "Детальный анализ текста романа и подготовительных рукописных материалов к нему позволяет утверждать, что Достоевский использовал в качестве основы романа гностический миф о нашем мире как творении злого Бога-Демиурга и о падшей Софии (низшем божественном эоне), попавшей в плен к материи и ожидающей Спасителя (Иисуса Христа)..."; "«злой дух», – утверждает интерпретатор, – это вполне точное определение или самого хозяина этого мира, Демиурга, или одного из его подручных, одного из гностических «архонтов»..." (Евлампиев И. И. «Преступление и наказание»: мистический роман о рождении Спасителя в мире злого Демиурга // Соловьевские исследования. Вып. 3 (67). 2020. С. 140, 150).
Заметов сказал, что рождение Разумихина - В окончательной редакции романа Разумихин справляет новоселье.
Вася - "Василий", "Васюк", "Вася" - первоначальный вариант обращения Разумихина к Раскольникову (см. Березкина С. В. Примечания [Вступительная статья, § 2] // ПСС-35, VII, 442).
Я должен был это сделать (Свободной воли нет. Фатализм) - В этом фрагменте вводится основополагающая для идейной конструкции романа тема фатализма, нередко отождествляемого Достоевским с проблемой детерминизма, "нравственной статистики". Отказ от самой возможности свободного морального выбора в пользу неумолимых социальных законов - предмет напряженных публицистических диспутов 1860-х годов (см. ПСС-35, VII, 632-633). Данный отрывок упоминается и разбирается в работах: Гус М. С. Идеи и образы Ф. М. Достоевского. М., 1971. С. 315. Тамарченко Н. Д. Русский классический роман XIX века: проблемы поэтики и типологии жанра. М., 1997. С. 88. Казаков А. А. Сюжетное преображение героев Достоевского: Проблема ценностной оформленности сюжета // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 2000. № 1. С. 20. Айрапетян Р. Г. Христианские мотивы в «Дневниках писателя» и «Записных тетрадях» Ф. М. Достоевского. Ереван, 2005. С. 31. См. также: Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. М.; Л., 1964. С. 151—153, 204—206. Кирпотин В. Я. Избранные работы: В 3 т. Т. II. Достоевский. М., 1978. С. 269, 272, 429, 431—432. Jackson R. L. Philosophical Pro et Contra in Part One of Crime and Punishment // Twentieth Century Interpretations of Crime and Punishment. Englewood Cliffs, 1974. P. 38—39. Knapp L. The Resurrection from Inertia in Crime and Punishment // Fyodor Dostoevsky’s “Crime and Punishment” / ed. H. Bloom. Philadelphia, 2004. P. 115—143.
Бакавин - Изначальное имя Зосимова. Составители комментария к академическим собраниям сочинений Достоевского указывают, что вероятными прототипами персонажа стали близкий знакомый писателя, сотрудник журнала "Время", врач А. И. Баканин, а также доктор П. И. Боков - видный представитель шестидесятнической среды (см. ПСС-30, VII, 402; ПСС-35, VII, 763; впервые на связь Зосимова-Бакавина и Баканина было указано: Коган Г. Ф. Журнал "Время" и революционное студенчество 1860-х годов // Литературное наследство. Т. 86. Ф. М. Достоевский: Новые материалы и исследования. М., 1973. С. 582). В дальнейшем писатель решил подчеркнуть социальную типичность героя, сменив его фамилию на "семинаристскую" (см. ПСС-35, VII, 763).