Материалы к повести "Крокодил"; Ответы "Современнику"; Заметки
Публикации
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в тридцати томаx. Т.7. Ленинград: Наука, 1973. С. 87-88
,
Центрархив. Из архива Достоевского Преступление и наказание. Неизданные материалы. Подготовил к печати И. И. Гливенко. М.—Л., ГИХЛ, 1931. С. 85
,
Литературное наследство. Т. 83: Неизданный Достоевский. Ред.: А.Т. Лившиц. М.: Наука. 1971. C. 246, 247
,
ПСС-35: VII, c. 115.
Датировка страницы
30.08.1864
30.08.1864
Размер
170х210
170х210
Комментарий
30 Августа. Духинский (От. Зап. Июль) - Речь идет об анонимной статье в июльской книжке "Отечественных записок" (цензурное разрешение от 20 августа 1864 г.), озаглавленной "Историк Духинский из Киева и его ученики из французских сенаторов". Франциск Генрик Духинский (1816-1893) - польский историк и этнограф, уроженец Правобережной Украины. В 1846 г. эмигрировал во Францию, где пользовался расположением князя Адама Чарторыйского. Также сотрудничал с Садык-пашой (Михаилом Чайковским). В своих сочинениях Духинский развивал т. н. "туранскую теорию" - псевдонаучную гипотезу, опровергавшую славянское происхождение "московитов". Работы Духинского, почти полностью состоящие из домыслов, нашли отклик в среде критиков имперской России, а также внесли существенный вклад в становление и популяризацию "арийского мифа". Согласно Духинскому, народы Европы, к каковым относятся и поляки, принадлежат оседлым арийским племенам, в то время как русские относятся к племенам туранских кочевников. Непреодолимые мировоззренческие, хозяйственные и духовные различия делают арийцев и туранцев естественными и вечными врагами. Статья "Отечественных записок" критиковала не только самого Духинского, но и благосклонных к нему и его теории французских сенаторов (в их числе европейские знаменитости Проспер Мериме и Анри Мартен).
В самой России, как отмечает В. А. Шнирельман, идеи Духинского сыграли парадоксальную роль. Немалое количество ученых, мыслителей, публицистов предпочло не опровергать саму дихотомию арийских и туранских народов, а, в духе сочинений польского автора, доказывать, что русские относятся именно к арийцам (как, например, Н. Я. Данилевский в книге "Россия и Европа" (1869). Впоследствии сам Достоевский в "Пушкинской речи" говорил о "наклонности" русских "ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода". "Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей" (ПСС-30, XVIII, 147) (ср. в комментируемой тетради далее: "Россия, ее назначенье. О покорении духом, а не мечем") (См. Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. Т. 1. М., 2015. С. 107-108). [Также посм Laruelle, Mythe aryen!]
духом, а не мечем - см. выше. В этой записи Достоевский имитирует особенности польской лексики и фонетики (mieczem).
30 Августа. Духинский (От. Зап. Июль) - Речь идет об анонимной статье в июльской книжке "Отечественных записок" (цензурное разрешение от 20 августа 1864 г.), озаглавленной "Историк Духинский из Киева и его ученики из французских сенаторов". Франциск Генрик Духинский (1816-1893) - польский историк и этнограф, уроженец Правобережной Украины. В 1846 г. эмигрировал во Францию, где пользовался расположением князя Адама Чарторыйского. Также сотрудничал с Садык-пашой (Михаилом Чайковским). В своих сочинениях Духинский развивал т. н. "туранскую теорию" - псевдонаучную гипотезу, опровергавшую славянское происхождение "московитов". Работы Духинского, почти полностью состоящие из домыслов, нашли отклик в среде критиков имперской России, а также внесли существенный вклад в становление и популяризацию "арийского мифа". Согласно Духинскому, народы Европы, к каковым относятся и поляки, принадлежат оседлым арийским племенам, в то время как русские относятся к племенам туранских кочевников. Непреодолимые мировоззренческие, хозяйственные и духовные различия делают арийцев и туранцев естественными и вечными врагами. Статья "Отечественных записок" критиковала не только самого Духинского, но и благосклонных к нему и его теории французских сенаторов (в их числе европейские знаменитости Проспер Мериме и Анри Мартен).
В самой России, как отмечает В. А. Шнирельман, идеи Духинского сыграли парадоксальную роль. Немалое количество ученых, мыслителей, публицистов предпочло не опровергать саму дихотомию арийских и туранских народов, а, в духе сочинений польского автора, доказывать, что русские относятся именно к арийцам (как, например, Н. Я. Данилевский в книге "Россия и Европа" (1869). Впоследствии сам Достоевский в "Пушкинской речи" говорил о "наклонности" русских "ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода". "Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей" (ПСС-30, XVIII, 147) (ср. в комментируемой тетради далее: "Россия, ее назначенье. О покорении духом, а не мечем") (См. Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. Т. 1. М., 2015. С. 107-108). [Также посм Laruelle, Mythe aryen!]
духом, а не мечем - см. выше. В этой записи Достоевский имитирует особенности польской лексики и фонетики (mieczem).